*Thư nêu cảm tưởng của HVNguyễn Thị Ngọc Hà (Hà Nội)

Cảm giác biết mình có bệnh mà đi khám không ra bệnh đã làm tôi thật sự hoang mang và lo lắng.

Từng ngày, từng ngày trôi qua tôi cảm thấy sức khỏe của mình xuống cấp nhanh chóng mà không có cách nào để cải thiện tình hình mặc cho bản thân tôi đã cố gắng hết sức có thể nhưng đều vô ích.... tôi bị rơi vào trạng thái bất lực.

 Trong lúc tuyệt vọng nhất thì Diện Chẩn đã đến với tôi như một lẽ tình cờ ngẫu nhiên, khỏi phải nói tôi đã vui mừng và sung sướng như thế nào khi phát hiện ra nó. Có thể nói Diện Chẩn ĐKLP của GS Bùi Quốc Châu nó được ví như tia nắng ấm chiếu vào nơi đen tối ảm đạm đánh thức niềm tin trong tôi, giúp tôi lấy lại được sự vô tư, hồn nhiên, vui tươi trong cuộc sống bởi tôi thấy hiệu quả của phương pháp Diện Chẩn đem lại thật diệu kỳ, nó kỳ diệu ở chỗ phương pháp rất đơn giản mà không cần phải uống thuốc nhưng hiệu quả của nó làm cho mọi người phải bất ngờ.

 Sự thật là tôi đã thấy công dụng của nó đã đem lại phần nào cho sức khỏe của tôi chỉ trong một thời gian rất ngắn. Bằng chứng là hơn một tuần trôi qua tôi được bác sĩ Nguyễn Đắc Thảo điều trị bệnh và giờ đây tôi cảm nhận được bệnh của tôi đang tiến triển theo chiều hướng tốt, từ một người ngày nào cũng phải vật vã với những bữa ăn rồi mất ngủ triền miên, hay lo lắng suy nghĩ, tính tình thì hay cáu gắt...nhưng giờ đây tôi đã có đc cảm giác thèm ăn, giấc ngủ đến với tôi dễ dàng hơn, tính tình điềm đạm, phấn chấn hơn, không hay cáu gắt như trước kia nữa.  Tôi tin một ngày không xa tôi sẽ được chữa khỏi bệnh hoàn toàn bằng chính phương pháp này.

 Chính vì có niềm tin chữa bệnh bằng phương pháp Diện Chẩn nên nó đã thôi thúc tôi phải đi học và tìm hiểu về chúng một cách bài bản để sau này tôi có thể chăm lo sức khỏe không chỉ riêng cho bản thân tôi mà còn cho gia đình của tôi nữa, quyết định đăng ký lớp học của thầy Nguyễn Đắc Thảo là một quyết định sáng suốt. Sau hai buổi học tại nhà thầy Thảo thì tôi cũng thu nhặt được một số kinh nghiệm nho nhỏ để chữa những bệnh thông thường như ho, đau bụng, nhức đầu, mỏi cổ, mỏi lưng, đi tiểu nhiều, táo bón, cách cầm máu, và có một lần mẹ tôi bị tê chân thì tôi cũng thử áp dụng phương pháp này thấy mẹ tôi nói mẹ tôi đã đỡ hơn rất nhiều.

 Các cụ xưa có câu “kiến tha lâu sẽ đầy tổ”, có thể bây giờ kiến thức của tôi về Diện Chẩn còn quá nguyên sơ nhưng tôi tin từng ngày, từng ngày một tôi chịu khó tích cóp, nhặt nhạnh những kiến thức về môn học này thì nhất định tôi sẽ gặt hái được những thành quả mà tôi mong muốn.

 Điều mà tôi luôn muốn là được nhìn thấy nụ cười rạng rỡ trên khuôn mặt thân yêu của những người thân bên cạnh tôi. Tôi tin Diện Chẩn sẽ giúp tôi làm được điều đó. 

Cảm ơn GS Bùi Quốc Châu đã đem đến cho nhân loại công trình khoa học vĩ đại này.

 Nguyễn Thị Ngọc Hà

Sinh ngày: 08/10/1987

Địa chỉ: Sơn Tây – Hà Nội

Phác đồ Hỗ trợ

Thông báo thay đổi tên phác đồ:
Để thống nhất tên gọi mang tính hệ thống, chúng tôi xin dùng các danh từ phác đồ hỗ trợ 53 thay cho tên gọi hậu Thiên, phác đồ 54 thay cho tên gọi tiên Thiên.

Phác đồ Hỗ trợ:

Phác đồ 53 gồm: 127,73-,132+,73+,173,222-,132-,222+,8. Mỗi huyệt Ấn 9 lần là một vòng lặp lại 9 vòng.

Kết quả các bệnh 

Phục hồi sau tai biến

Thoái hoá đốt sống

Thoát vị đĩa đệm

Giãn Mạch vành

Ù tai

Bổ máu

Thải độc gan

Tâm thần phân liệt

Rối loạn tiểu tiện.

Và tất cả các bệnh thông thường đều áp dụng Bộ này với Bộ vị, hiện đang cho các bạn sinh viên đại học y thử nghiệm trên lâm sàng.

Phác đồ 54 gồm thứ tự các huyệt như sau:

8,73+,132+,222+,73-,132-,222-,127.
Bsthaodienchan.

Diện chẩn mỗi ngày

Một só bài cấp cứu nhanh:

1. Cấp cứu ngất xỉu: huyệt 19, gạch mặt

2. Cấp cứu hóc dị vật: huyệt 19

3. Cấp cứu tim: gạch mặt, co bóp nắm tay bên trái theo nhịp tim hiện tại rồi điều hòa nhịp đập dần.

Nếu tim đập nhanh: huyệt 57, hơ lòng bàn tay, nắm tay trái

4. Cấp cứu lên máu: Huyệt 15

5. Cấp cứu hạ máu: huyệt 19, 63, uống trà đường.

6. Cấp cứu động kinh: huyệt 19, gạch mặt.

Chúc các bạn áp dụng thành công.

lá thư tháng 9

Tình thương và Hiểu biết, điều kiện ắt có và đủ để bao dung, tha thứ

GSTS Bùi Quốc Châu 21-9-2011 Tại sao tôi viết bài này, một đề tài hầu như không dính líu gì đến Diện Chân? Nghĩ như thế có phần đúng nhưng nếu bạn đọc hay học viên nào đã từng đọc 2 bài viết của tôi về Đường hướng Việt Y Đạo và Những tâm niệm của môn sinh Việt Y Đạo trong tài liệu Kỷ yếu 20 năm thì sẽ thấy đề tài này nằm trong đường hướng Việt Y Đạo của tôi, vì Việt Y Đạo (trong đó Diện Chẩn và Âm dương khí công là cốt lõi) nhằm giúp cho con người tiến đến Chân Thiện Mỹ, tức hoàn thiện con người từ thể chất đến tinh thần, nghĩa là giúp cho mỗi học viên hoàn thiện conngười của họ về Thân lẫn Tâm chứ không phải là chỉ giúp cho họ tự giải quyết những tổn thương, đau đớn, bệnh tật của thân thể họ. Vì một trong 2 nghĩa của ‘Việt Y Đạo’ có nghĩa là Vượt (Việt) qua Y để đến Đạo, cho nên Y (Diện Chẩn) chỉ là phương tiện giúp ta đạt đến chỗ cao hơn chứ không phải là mục đích. Đạo ở đây được hiểu như ‘con đường’ giúp cho mọi người sống tốt đẹp hơn và hạnh phúc hơn trong cõi đời này, chứ không có nghĩa là ‘tôn giáo’. Xin bạn đọc nhớ cho điều rất quan trọng này để tránh hiểu lầm về đường hướng của tôi. Chính vì quan niệm rộng rãi như thế nên hai từ TÌNH THƯƠNG  và HIỂU BIẾT trong tựa bài viết hôm nay đều nằm trong mục đích giúp cho chúng ta sống tốt đẹp hơn với người chung quanh,  nhất là những người ở gần ta. Tại sao tôi lại phải viết bài này? Vì từ xưa đến nay, BAO DUNG và THA THỨ cho kẻ khác, nhất đối với những người đã ghét và hại mình, là điều rất khó, nếu không nói là khó nhất. Chính vì thế, trong sâu thẳm trái tim của mổi người chúng ta, ai cũng có nhu cầu được yêu thương và tha thứ vì hầu như ai cũng thiếu tình thương và mắc phải những lỗi lầm nào đó trong cuộc đời mình. Cho nên hai điều nói trên trở nên là nhu cầu lớn của mỗi con người trên trái đất này. Cho nên ta thấy hầu như tôn giáo nào cũng kêu gọi mọi người hãy thương yêu nhau và tha thứ cho nhau. Như bên Phật giáo có hai chữ ‘từ bi’, ‘hỉ xả’ có nghĩa tương đương với hai chữ ‘yêu thương’ và ‘tha thứ’. Bên Thiên Chúa giáo có hai chữ ‘bác ái’ và ‘bao dung’ cùng có nghĩa đó mà Chúa Giê Su là người đã từng thể hiện tinh thần đó qua sự tha thứ cho những kẻ đã bắt giữ và hành hạ Chúa đến chết trên thập  tự giá. Thực ra trên đời này rất hiếm người có thể làm được như Chúa Giê Su. Tại sao như vậy? Là vì muốn làm được điều này, tức THA THỨ, ta phải có lòng THƯƠNG YÊU bao la đối với người khác, nhưng cũng chưa đủ, vì còn cần có HIỂU BIẾT nữa. Như cha mẹ thường hay la mắng, trách cứ con cái là hư hõng, bướng bỉnh, hỗn hào, là vì họ thiếu hiểu biết là tâm sinh lý con người ở tuổi mới lớn, mới vào đời, cũng như thiếu sự hiểu biết về xã hội, cho nên dù họ rất thương yêu con cái, họ vẫn không thể nào bao dung, tha thứ cho lỗi lầm của chúng được. Hậu quả là cha me, con cái thù ghét nhau và làm khổ nhau mà không giải quyết được gì hết do thiếu sự tha thứ cho lỗi lầm của nhau. Trong truyện Kiều, cụ Nguyễn Du đã viết: “Có dung kẻ dưới mới là lượng trên”, nghĩa là phải quãng đại mới có bao dung. Thực ra nếu suy xét cho kỹ thì không tha thứ cho nhau, thiếu yêu thương nhau chỉ khiến cho lòng mình khổ thêm và tạo thêm mối sân hận, oán thù, mà gốc của nó là do thiếu hai yếu tố cực kỳ quan trọng là THƯƠNG YÊU và HIỂU BIẾT. Hiểu biết rất quan trọng vì nó giúp ta hiểu rõ lý do tại sao người thân của ta lại làm điều xấu, điều ác, điều sai. Khi đã hiểu lý do tại sao người đó làm điều sai trái như vậy thì ta rất dễ tha thứ cho họ. Ngược lại, nếu ta không chịu tìm hiểu họ thì thường khó mà tha thứ cho họ dù bạn là người hay thương yêu người khác, tức là có lòng nhân từ. Muốn hiểu người, mình phải đứng vào hoàn cảnh của người để xem xét thế nào. Lý do là nhiều trường hợp nếu đứng ở ngoài mà nhìn thì mình không hiểu tại sao người ta lại có thái độ hay hành động như vậy, còn nếu tự đặt mình vào địa vị của họ, mình sẽ hiểu thấu được lý do của những hành động, thái độ ấy. Tuy nhiên, khi đề cao sự tha thứ và yêu thương, chúng ta cũng không nên quên đạo Trung Dung mà đức Khổng phu tử đã chủ trương, rằng  ở đời cái gì cũng đừng nên thái quá. Trường hợp của Chúa Giê Su là quá đặc biệt còn thì ở đời chúng ta nên chọn sự vừa phải là dễ cho ta và cũng dễ cho mọi người. Còn nếu người nào cố tình gây ra tội ác mà “trời không dung, đất không tha” thì phải chịu trừng phạt chứ không thể tha thứ cho họ được, trừ khi họ thực sự ăn năn, hối cải. Và thường thì khi đã sai phạm, tội lỗi quá mức, pháp luật sẽ xử họ, mình không thể tham dự được. Còn ở đây, tôi muốn nói về những trường hợp cư xử ở đời trong gia đình, anh chị em, vợ chồng, con cái, bạn bè, thầy trò, người cộng sự, bạn đồng nghiệp..., ta hãy cố gắng yêu thương và tha thứ cho nhau. Muốn vậy ta phải chịu khó tìm hiểu kỹ những người sống gần  mình, hãy yêu thương và giúp đỡ họ. Chúng ta sẽ thấy rất dễ tha thứ các lỗi lầm lặt vặt của họ. Khi ta làm được như thế sẽ thấy mình cao thượng hẳn lên và lòng mình sẽ tràn đầy hạnh phúc. Mình sẽ được nhiều người mến thương vì lòng nhân từ và bao dung của mình. Thế gian này luôn cần những người biết yêu thương và tha thứ kẻ khác một cách thật lòng. GSTS Bùi Quốc Châu

Cơ sở khoa học của Diện Chẩn –Điều Khiển Liệu Pháp (Phần 1).

(GSTSKH Bùi Quốc Châu và hai học trò là cô Lệ Yến Diện chẩn Paris và Bác Sĩ Nguyễn Đắc Thảo Diện chẩn Cao Bằng

Trong buổi họp tại Trung tâm Việt Y Đạo chuẩn bị cho ra đời Vietmassage)

       Cho đến nay không ít người đã gặt hái hoặc chứng kiến được những kết quả gần như kỳ diệu của”Diện Chẩn-Điều Khiển Liệu Pháp” trong một số trường hợp về mặt chẩn đoán và điều trị.

I.Đặt vấn đề:

Trước những kết quả đó nhiều người không khỏi thắc mắc: “Tại sao tác dộng trên mặt mà lại hết bệnh dưới chân ? Tại sao laỊ có kết quả quá nhanh chóng đến vậy hầu như khó tin nhưng không chứng kiến tận mắt? Tại sao nhìn mặt mà biết trong thận có sạn…”

Để giải đáp phần nào những thắc mắc đó chúng tôi sẽ trình bày những luận thuyết mới trên Thế Giới trong lĩnh vực CHÂM CỨU từ đó chúng ta sẽ hiểu được phần nào kết quả mà Diện Chẩn Điều Khiển Liệu Pháp đã làm được. Tuy nhiên đây chỉ một phần của vấn đề. Ngoài ra bạn đọc còn phải tham khảo những giả thuyết mà chúng tôi đã trình bày trong sách Diện Chẩn Điều Khiển Liệu Pháp đề tạm thời giải thích những bí mật cơ thể ta đặc biệt trong lĩnh vực “DIỂN CHẨN –ĐIỀU KHIỂN LIỆU PHÁP”

Mong các bạn đọc hiểu trên tinh thần đó vì cho đến nay chưa ai có thể tự hào là nắm rõ được cơ sở khoa học, cơ chế châm cứu là gì? Trong Diện Chẩn Điều Khiển Liệu Pháp của chúng ta có một vấn đề còn mới mẽ tuy rằng thoạt nhìn nó giống như CHÂM CỨU. Thật ra phương pháp của chúng ta không phải là môn CHÂM CỨU mà là một môn khác mang nhiều màu sắc mới lạ. Thời kỳ đầu phạm vi tác động chỉ thể hiện vùng mặt gồm nhiều đồ hình, tuy nhiên kể từ năm 1988 DIỆN CHẨN đã phát triển lên Da đầu và từ năm 1989 đã triển khai ra toàn thân (cũng gồm nhiều ĐỒ HÌNH PHẢN CHIẾU) làm cơ sở cho việc chẩn đoán và điều trị.

II.Cơ sở khoa học của diện chẩn:

Nếu coi diện chẩn là nhìn mặt đoán bệnh thì đây không phải là một vấn đề mới vì từ xưa trong kinh điển Đông Y đã có VỌNG CHẨN (chẩn đoán bệnh bằng cách nhìn) Diện Chẩn của chúng ta mặc dù cũng dựa trên nguyên tắc biểu hiện của những hình thức khảo sát căn cứ nhiều yếu tố đặc biệt trong đó có các dấu hiệu xuất hiện trên da, dưới da. Trong phần dưới đây chúng tôi sẽ giới thiệu những vấn đề có liên quan đến việc SỜ ẤN các điểm trên bề mặt cơ thể và nhìn các dấu vết trên da để đoán bệnh Đông Y, Tây Y và cơ sở khoa học của vấn đề này xuyên qua các công trình nghiên cứu của của tác giả Nhật Bản. Thông qua các tư liệu này, bạn đọc sẽ hiểu được DIỆN CHẨN một cách dễ dàng và khoa học hơn.

GS.TSKH.Bùi Quốc Châu
Nguồn : www.dienchan.com

Nền móng và cột kèo

Nền móng và cột kèo

GSTS Bùi Quốc Châu Trong lãnh vực xây cất nhà cửa nếu ta để ý thì thấy có có nhiều điều thú vị rất đáng cho ta học hỏi để xây dựng cho chúng ta mỗi người một căn nhà Diện Chẩn theo ý của mình. Nếu chúng ta để ý khi đi dọc các đường phố thỉnh thoảng ta bắt gặp một building (nhà cao tầng) nổi lên một cách bất ngờ làm ta rất ngạc nhiên tự hỏi không biết building này xây hồi nào mà sao bây giờ lại xuất hiện một cách hiên ngang, đầy ngạo nghễ?! Chúng ta ngạc nhiên vì trước đó một thời gian, có khi đến vài năm, ta không thấy người ta làm gì cả. Nếu có đi qua đó ta chỉ thấy những tấm che chắn chung quanh và chỉ thế mà thôi, còn bên trong ai làm cái gì thì ta không biết. Mãi lâu sau đó, vào một ngày đẹp trời, đột nhiên ta thấy các tầng nhà mọc lên như cọng giá sau khi ủ một đêm. Cái mà chúng ta không thấy chính là NỀN MÓNG. Đứng trên quan điểm Âm Dương thì NỀN MÓNG thuộc Âm, vì thế ta không thường thấy nó (âm thầm như bóng đêm cho nên khó thấy là lẽ đương nhiên). Còn nếu ta nhìn ở góc độ xây dựng con người thì các tầng lầu mà ta nhìn thấy sẽ là phần TRÍ, còn nền móng chính là TÂM vậy. Do đó nó ít khi được nhìn thấy nhưng vì là phần NỀN MÓNG nên nó cực kỳ quan trọng, nếu không nói là có tính quyết định. Vì ai cũng biết nhà nào dù nhỏ hay lớn, thấp hay cao, cũng phải có NỀN MÓNG, và NỀN MÓNG BAO GIỜ CŨNG PHẢI ĐƯỢC XÂY DỰNG TRƯỚC TIÊN và thường phải mất nhiều thới gian hơn so với phần xây dựng các tầng ở phía trên nền móng đó. Thông thường nhà càng cao, nền móng càng phải chắc và sâu. Ngược lại, nhà càng cao thì càng dễ bị sụp đổ nếu nền móng không vững vàng, chắc chắn.  Xã hội ngày nay sở dĩ “không ổn định” và bị nhiều lời phê bình, chỉ trích của các bậc thức giả là vì THIẾU PHẦN XÂY DỰNG KỸ LƯỠNG PHẦN NỀN MÓNG, nếu có thì cũng chỉ là xây dựng qua loa và lo xây cất phần trên cho nhanh để BÁN (vì xã hội ngày nay thiên về BUÔN BÁN nhiều hơn, có buôn bán mới có tiền, do đó tất cả những băng hoại về mọi lãnh vực đều từ chỗ này mà ra!!), tức là THIẾU ĐẦU TƯ NHIỀU VÀO PHẦN XÂY NỀN mà đã vội xây phần bên trên nền móng đó. Trở lại vấn đề xây nhà, như tôi đã nêu ở tựa bài, có hai phần quan trọng nhất, đó là NỀN MÓNG và CỘT KÈO. Có thể khẳng định rằng sẽ không có căn nhà nào vững chắc nếu nó không có được NỀN MÓNG vững chắc. Ngoài NỀN MÓNG ra, nhà nào cũng phải có CỘT và KÈO. Móng coi như là khung của Nền, còn Cột Kèo coi như phần khung của nhà. Để cho dễ hiểu, ta hãy coi phần GẠCH NGÓI, XI MĂNG như phần THỊT, còn phần CỘT KÈO coi như phần XƯƠNG. Ở phần NỀN  thì cũng phải có phần MÓNG, coi như XƯƠNG, ngoài ra cũng phải có xi măng, đất cát..., coi như phần THỊT. Nói thế để dễ hình dung, dễ hiểu một vấn đề có tínhnguyên tắc hay qui luật. Đó là, muốn làm nhà cho chắc chắn phải xây Nền Móng trước, kế đó mới đến Cột Kèo. Từ đó suy ra bất cứ lãnh vực nào cũng thế, muốn cho vững chắc phải có đủ các thành phần kể trên. Trên đây tôi nói một cách tổng quát vế các qui tắc cơ bản của việc xây dựng nhưng vì web này chủ yếu nói về Diện Chẩn cho nên tôi sẽ nói cho các môn sinh và các bạn đã và đang tìm hiểu về DC được hiểu đâu là NỀN MÓNG, đâu là CỘT KÈO của CĂN NHÀ DIỆN CHẨN, để các bạn có thể xây dựng căn nhà Diện Chẩn cho thật vững chắc. Nếu không, các bạn sẽ không thể cất nên căn nhà Diện Chẩn đẹp đẽ với nhiều tầng được. Vì Diện Chẩn là một nền Y HỌC NHÂN VĂN, không phải là Y HỌC KỸ THUẬT, cho nên cái NỀN mà nó cần phải có chính là Tam Giáo (Phật, Lão, Khổng), là Văn hóa Việt, là kinh Dịch, là Âm Dương, còn MÓNG của nó phải là 3 nền y học : hiện đại, cổ truyền và dân gian. Nhưng cái nhà nào cũng phải gồm đủ nền và phần trên của nó, tức là nhà. Nếu chỉ có nền mà không có nhà thì không thành cái nhà. Nhìn theo góc độ Âm Dương thì phần NỀN thuộc Âm, phần NHÀ CỬA bên trên thuộc Dương. Trong phần nhà bên trên phải có CỘT, KÈO và ĐÀ. Thế thì CỘT, KÈO trong Diện Chẩn là những phần nào? Đó chính là Huyệt BQC, Sinh huyệt, Đồ hình, Dụng cụ và các Phác đồ cùng với Thủ pháp thực hiện. Nếu trong việc xây cất một căn nhà cần phải có Nền Móng và Cột Kèo thì trong việc xây một căn nhà Diện Chẩn các bạn cần phải đủ các phần kể trên thì mới có thể mơ ước tới việc xây nên căn nhà Diện Chẩn đẹp đẽ, hoành tráng được. Đó là điều kiện cần và đủ để có được cái mà mình mong ước. Nhưng chưa hết. Các bạn hẳn sẽ ngạc nhiên, hỏi cón thiếu cái gì? Đó là phần THỰC HÀNH. Thực hành chính là linh hồn của phương pháp. Cũng giống như căn nhà, dù đẹp đẽ, tráng lệ đến đâu chăng nữa nhưng nếu không có người ở thì các bạn nghĩ sao? Con người ở trong nhà chính là cái HỒN của căn nhà đó. Nhà mà không có người ở cũng giống như con người không có linh hồn. Cũng vậy, khi bạn sở hữu một phương pháp nhưng không thực hành phương pháp đó thì cũng giống như mình mua một căn nhà mà mình không vào ở, chỉ để ngắm chơi mà thôi, không ích lợi gì cả. Đến đây các bạn hẳn đã hiểu ý nghĩa của lá thư hôm nay của tôi. Nhưng sẽ là thiếu sót nếu tôi không nói nhỏ vào tai các bạn một điều cũng cực kỳ quan trọng nữa. Đó là bạn học Diện Chẩn để làm gì? Với mục đích gì? Vì trước khi mua một món đồ, một dụng cụ gì đó, bạn phải nên tự hỏi: “Mình mua cái này để làm gì?”. Khi đã xác định được mục đích, mục tiêu của mình thì mình sẽ mua đúng món đồ mà mình cần thì dù với một giá đắt, mình cũng vẫn hài lòng. Như vậy các bạn nhé! Hẹn quí vị và các bạn lá thư tháng sau. GSTS BÙI QUỐC CHÂU (10 giờ 10/8/2011) nguồn: dienchan.com/